- 冠状病毒大流行已经清楚地表明，大多数美国人不明白征求他人同意、了解他们的界限并尊重这些界限的重要性。
- 关于近距离接触问候和拒绝戴口罩的轶事报道让人们在朋友和家人身边感到不安全，而朋友和家人应该是最关心他们的人。
- 如果我们学会进行不舒服的、持续的关于同意的对话，美国人就可以限制与大流行相关的焦虑和人际斗争。
- 访问内幕网站主页获取更多报道．
瑞秋是布鲁克林一所学校的老师，也是八个孩子的母亲。当她得知自己和一个反蒙面者家庭共乘一辆车时，她非常愤怒。
9月初，雷切尔告诉家里的女儿，要求她在车里戴口罩，因为她患有哮喘，而且是癌症幸存者，这使她患COVID-19严重病例的风险更高。瑞秋告诉Insider网站，学校还发了一份书面规定，要求拼车参与者必须戴口罩。
一周后，瑞秋16岁的女儿和另一家的女儿和母亲一起骑车。回到家后，她告诉瑞秋她们开车的时候没有戴口罩。三天后，另一家的女儿被检测出病毒呈阳性。瑞秋的女儿被迫在家休学并自我隔离了两周。
“这完全是不体贴的。我猜人们只是觉得这并不重要。他们不在乎。我不知道人们是怎么想的，”瑞秋在接受Insider网站采访时表示。为了保护自己和孩子们的身份，她要求使用假名。
在大流行期间，尊重他人的安全预防措施显然比以往任何时候都更重要——COVID-19仍然没有有效的治疗方法，这种病毒可能是致命的，虽然疫苗开始推出，但我们大多数人在几个月内都无法接种到疫苗。然而，有很多人觉得自己受到了侵犯，朋友、家人或约会对象在没有征得他们同意的情况下就跳上来拥抱。
这并不奇怪。美国文化从不重视个人的社会责任。
正如我们从#MeToo运动和美国性传播疾病发病率上升中学到的那样，我们总是把舒适和个人主义放在安全和同情之上。人的故事故意给他们的性伴侣会感染性病和在没有警告的情况下，在性交过程中取下避孕套表明，当涉及到与最亲近的人的亲密界限时，不舒服的谈话是例外，而不是规则。
随着COVID-19疫苗即将问世，这场大流行即将结束。但专家强调，在今年的大部分时间里，我们仍然需要戴口罩，保持社交距离，这意味着这些不舒服的遭遇和与安全相关的差异不会很快消失。
现在是美国人练习学习和尊重他人界限艺术的时候了。这场大流行不会永远持续下去，但同理心的价值会永远持续下去。
在某些群体中，同意已经被彻底地讨论过了，但大多数人从来没有被教导过这个概念
性研究人员兼同意教育者劳拉·麦奎尔在接受Insider网站采访时表示，在过去的十年里，同意的概念在美国变得更加主流，#MeToo运动成为了性同意对话的文化转折点。
性癖者是第一批采用特定性别同意实践的群体从20世纪70年代开始McGuire说，因为他们的圈子经常尝试潜在的身体或情感危险的幻想，比如鞭打、说废话和催眠。
金克斯特知道，有一种道德的方式可以参与这些在外人看来是暴力和不道德的行为，但对参与协议的人来说却意味着别的东西。他们发现不断地讨论他们的性兴趣以诚实和开放的方式与潜在的伴侣交流带来更大的安全感、满足感和愉悦感对所有参与者来说，假设某人的性界限比假设某人的性界限更重要。
2010年左右，女权主义思想家开始进行类似的对话第九条该法于1972年颁布，旨在结束大学等教育机构的性别和性别歧视。第九条包括界定性同意的条款．它表明，在没有得到对方明确同意或没有能力同意的情况下，在没有得到对方同意的情况下，做任何与性有关的事情都被认为是性暴力，违反了该法案。
金克斯特和女权主义者受到她们的同意工作的启发，讨论同意是她们生活中的一种常规做法。与此同时，大多数美国人没有意识到，就同意某件事的意义进行持续和公开对话的重要性。最重要的是，“同意”对话被排除在基础性教育之外，而基础性教育是进行此类对话的完美平台，因为许多州的课程都只有禁欲。
性教育者注意到他们的教导是多么有用，以同意为中心，可以在讨论戴口罩时与可能有不同意见的亲人保持社交距离和其他安全措施。他们还注意到，人们进行这些至关重要的对话是多么困难，就像与潜在伴侣讨论性问题一样。
“我们对安全性行为的讨论感到不舒服，因为我们不愿意要求其他人分享他们的责任和安全措施，也不愿意要求其他人诚实地谈论他们的健康状况。费城的性教育学家加利亚·哥德尔说，告诉赫芬顿邮报．
面对一个在疫情期间想要拥抱的不戴口罩的朋友，我们都感到尴尬
性并不是我们需要征得同意的唯一框架。
在大流行期间，研究对人们的遵守冠状病毒安全措施有画了一幅画的有何不同一个人对“安全”的看法与另一个人不同，这凸显了在我们这个流行病肆虐的世界里，以同意为中心的聊天的重要性。没有它们，就必然会出现沟通不畅的情况。
这就是生活在纽约州拿骚县的社交媒体策略师斯蒂芬妮·弗兰克(Stephanie Frank)的遭遇。在就安全措施达成一致意见后，弗兰克和她的朋友们通了电话，她觉得自己准备好了，甚至有些兴奋，要和他们见面了。
那是夏天，弗兰克整个春天都没有和朋友们在一起，她认为她的小组一致同意的计划，即每个人都戴口罩，在她的舒适区。
但当她来到一个朋友的后院时，另一个没有戴面具的朋友走近弗兰克，在她的脸颊上亲了一下。弗兰克怒火中烧，但对问候只字未提。
“我觉得我必须忽略它。我不想伤害我朋友的感情，”弗兰克告诉内幕网她最初的反应。在仔细考虑了当时的情况后，弗兰克有了不同的看法。
“后来我上了车，我想，‘我应该说点什么，因为不管这个人感觉不舒服，这关系到我的健康，’”她说。
弗兰克担心她的安全需求会让她所爱的人感到不安，这不是没有根据的。几个月后，她和她的丈夫告诉她的公公，他们不再愿意见到他或他的妻子，因为他回到办公室工作了。他生气了，认为他们的话是对他的人身攻击，尽管弗兰克并没有这个意图。
美国的个人主义文化历来与“同意”格格不入
美国文化告诉我们，个人界限是软弱的表现。
再看看“你的——你的感情。”这是特朗普的支持者在有人批评他们长期享有的自由时煽动的座右铭。
虽然不是每个人都支持这句话，但它仍然是社会根深蒂固的一部分。即使是那些表面上在乎别人感受的人不能避免误解同意，作为…2018年1月Babe.net文章一位与喜剧演员阿齐兹·安萨里约会的女士解释道。虽然她从来没有对他的性要求说“不”，但她也没有热情地同意他们最后度过了她一生中"最糟糕的一晚"她写道。
正是如此多的美国人缺乏与生俱来的同情心同意是一个很难确立的概念，即使在我们最需要它的时候。
在韩国，至少从2014年起，戴口罩作为一项公共卫生措施就已经成为该国文化的一部分，当时粉尘污染的空气成为全国范围内的健康威胁，而且一直如此被认为是该国控制冠状病毒传播的可取之处．
在新西兰，意大利,法国在美国，人们没有机会忽视安全指导方针，因为严格的居家令在一开始就得到了执行。在美国，情况则完全不同。
“我们美国人重视自由，”制药巨头默克公司的首席执行官肯·弗雷泽说，7月在哈佛商学院的一次谈话中说道．
“我一直认为，这是因为历史上我们有这两个大而美丽的海洋保护我们免受世界其他地方的侵害。所以我们可以说，‘这一切都关乎我的自由。’这与安全或群体安全无关。”
弗雷泽说的是大流行，但在美国，安全总是让位于个人权力。
在性侵犯案件中，幸存者的同意从根本上被忽视众所周知，检察官很难获胜．在监狱里，女人是未经同意强制绝育打着体制知道什么对他们最好的幌子。
现在，人们的COVID-19检测呈阳性拒绝戴口罩社交距离，同时对这些细节保密。这种不披露的结果可能是灾难性的，它曾经是无害的事件，比如婚礼导致冠状病毒爆发．
现在是我们最终学会如何重视他人同意的时候了
从历史上看，美国在征得同意方面是失败的，而这场大流行只突显了美国人在维护边界和尊重他人界限方面缺乏熟练程度。但对于那些想要了解并支持同意的人来说，仍然有希望，这一切都始于自我教育。
麦圭尔说，即使美国文化培养了同意文化，在学校里教授这种文化，提倡不舒服的对话，并让违反这种文化的人承担责任，但对这种文化的无知永远不会完全消失。
“在任何社会中，有些人都会倾向于自己的个人主义框架。不管他们在哪里长大，他们都会说，‘是啊，那我呢?那我想要什么呢?”我们现在在美国看到了这一点。”
例如，莫纳什大学行为和人格研究员康纳·韦恩告诉Insider网站，同理心与一种被研究人员称为“宜人性”的人格特质有关，宜人性指的是一个人对他人的体贴和善良程度。
最近研究表明人们天生具有不同程度的这种特征以及开放性、严谨性、外向性和神经质等特征，这使得它们在一生中更难调整，尽管这是可能的。这就是为什么专注于自我，这个你可以改变的人，是你开始的方式。
“我认为首先要审视自己，”麦奎尔说，并问自己，“你会谈论同意吗?你谈论过同理心吗?你在家里谈论沟通吗?你和你的朋友在午餐时谈论它吗?你会在工作场所谈论它吗?”
承担个人责任，理解并维护同意，可能会改变美国人在疫情期间乃至未来的生活轨迹。
研究显示，那些从小就教授性健康和性安全知识的国家，而不是像美国那样鼓吹禁欲和使用基于恐惧的策略，青少年怀孕和性传播疾病的发病率较低2011年的一项研究来自古特马赫研究所。目前，美国拥有在工业化国家中性病发病率最高．
在瑞典，立法者改变了强奸的定义2018年，强奸案的定罪增加了75%，给受害者带来了更大的正义感和解脱感，据路透社报道．在美国，0.5%的性侵犯罪犯被定罪RAINN数据．
虽然没有一个地方是同意的典范，但在同理心方面，美国未能赶上其他国家。冠状病毒大流行已经非常清楚地表明了这一点。
