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我参观了犹他州沙漠中部的一座鬼城，这里曾经是夏威夷定居者的绿洲。看看周围。

莫妮卡汉弗莱斯

2022 - 08 - 03 - t08:01:00z

作者在犹他州盐湖城外的鬼城约塞帕的入口处。 — 作者在约塞帕的入口处。

1889年，46名夏威夷人搬到盐湖城，加入耶稣基督后期圣徒教会。
在遭受歧视后，定居者们迁移到沙漠，建立了一个名为Iosepa的小镇。
30年后，它被废弃了。我游览了这个地区，对夏威夷人的韧性感到惊讶。

鬼城让我着迷。我曾在科罗拉多州的一个曾经是历史上一个黑人农业社区的地方漫步，我还曾长途跋涉到犹他州摩押的沙漠，去探索一个为抵御末日而建造的废弃宗教殖民地。

真理之家犹他州摩押城外的鬼城。 — 犹他州摩押城外的真理之家鬼城。

(你可以去参观一下那个摇摇欲坠的鬼城这里曾经是美国最成功的黑人农业社区之一点击这里或探索这座鬼城曾经是后启示录时代的宗教殖民地)。

因此，当我读到盐湖城外一座为夏威夷摩门教徒耶稣基督后期圣徒教会(Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)信徒建造绿洲的鬼城时，我很感兴趣。

地图上的一个针尖表示Iosepa。 — 地图上的一个精确点显示了约塞帕。

来源:阿特拉斯针孔

据Atlas Obscura记载，19世纪80年代，46名夏威夷人因为宗教原因离开家园前往犹他州。他们是耶稣基督后期圣徒教会的皈依者，并搬到了该教会位于盐湖城的寺庙附近。

这是犹他州盐湖城耶稣基督后期圣徒教会的建筑之一。 — 这是盐湖城耶稣基督后期圣徒教会的建筑之一。

来源:阿特拉斯针孔

但他们发现盐湖城当时并不受欢迎。据《犹他历史季刊》(Utah Historical Quarterly)的一篇文章称，他们面临着来自占多数的白人的“文化差异和对麻风病的无端恐惧”歧视。这群人被赶出了盐湖城，进入了沙漠。

1895年盐湖城的照片。

来源:犹他州历史季刊

据Atlas Obscura报道，移民们搬到了沙漠，在那里他们建造了“檀香山”和“库拉”等名字的道路，种植了树木，并在干旱的环境中建造了一个水库。

犹他州盐湖城外的约塞帕鬼城。 — 盐湖城外的欧塞帕鬼城。

来源:阿特拉斯针孔

不到30年之后，在夏威夷的瓦胡岛建造了一座后期圣徒的寺庙。Atlas Obscura说，这群人中的大多数人放弃了Iosepa，回家帮助完成寺庙的建造。

耶稣基督后期圣徒教会莱伊夏威夷神庙位于夏威夷瓦胡岛的东北海岸。 — 耶稣基督后期圣徒教会莱伊夏威夷神庙位于夏威夷瓦胡岛。

来源:阿特拉斯针孔

今年早些时候，我去了盐湖城，花了一个上午，驱车60英里向西南方向行驶，去发现这个废弃的小镇和它背后的故事。

作者在犹他州盐湖城外的鬼城约塞帕的入口处。 — 作者在约塞帕的入口处。

阅读更多:在我第一次去犹他州的时候，从葬礼上的土豆到炸酱，我一路吃了个遍。食物太好吃了，我马上就回来。

我离开了I-80，跳上了一条双车道的州高速公路，开往被称为骷髅谷的地方。在那里，一个生锈的标志是我去对地方的唯一指示。

一个锈迹斑斑的小标牌指示游客走在通往约塞帕的正确道路上。

大约15英里后，我开始明白为什么教会领导人选择了这个地区。犹他州有一种令人惊讶的热带感觉，阳光在郁郁葱葱的绿色山脉上闪闪发光。有那么一瞬间，我忘了我是在一个叫骷髅谷的地方。

从州高速公路往鬼城约塞帕看。 — 从通往约塞帕的高速公路上看到的景象。

最后，一块钴蓝色的牌子上出现了亮橙色的“阿罗哈·约塞帕”字样。

约塞帕的入口标志。

约塞帕这个名字在夏威夷语中是约瑟夫的意思，指的是约瑟夫·f·史密斯，他当时是耶稣基督后期圣徒教会的主席。

耶稣基督后期圣徒教会第六任会长约瑟夫·f·史密斯大约在1918年。 — 耶稣基督后期圣徒教会的第六任会长约瑟夫·f·史密斯(Joseph F. Smith)，大约在1918年。

来源:阿特拉斯针孔

我穿过一道黄色的大门，第一眼看见了约塞帕。根据犹他州历史部门的说法，46名波利尼西亚人组成了最初的社区，尽管这不是他们理想的位置。

从附近的山上看欧塞帕。

来源:犹他州历史学院

定居者最初搬到盐湖城，在那里他们受到歧视。据《犹他历史季刊》报道，1889年，教会领袖为这个团体购买了一个1920英亩的偏远牧场，并用马车将他们迁移到骷髅谷。

1870年，后期圣徒乘马车前往犹他州的回声峡谷 — 1870年，后期圣徒乘马车前往犹他州的回声峡谷。(照片中没有约塞帕定居者。)

来源:犹他州历史季刊

据《犹他历史季刊》报道，在定居之后，他们在沙漠中尽可能地保留了夏威夷语言、文化和传统。移民们从附近的湖中采集藻类，在传统菜肴中作为海藻的替代品，并在教堂仪式上说他们的母语。

Iosepa生锈的炒锅。

来源:犹他州历史季刊

据犹他人文学院称，他们修建街道，建造房屋，人数增加到228人。虽然他们在很大程度上取得了成功，但沙漠生活并不容易。疾病和作物歉收阻碍了他们，当夏威夷计划建造第一座摩门教寺庙时，大多数定居者返回家园，在1917年放弃了约塞帕。

Iosepa定居点生锈的标志。

来源:犹他州的人文

如今，曾经居住在那里的社区已经所剩无几。这里还保留着一座墓地，里面的坟墓比小镇被遗弃的时间晚了几十年。

约塞帕公墓。

墓园的前面是一个纪念约塞帕的历史纪念碑。

这座鬼城公墓的前面有一座历史纪念碑。

我在墓地里闲逛，发现了可以追溯到1900年到2019年的墓碑。

在Isoepa公墓，一个较新的和更古老的墓碑的并排图像。 — 这是约塞帕公墓最新和更古老的墓碑的对比图。

在这片土地上还有一座现代化的亭子，亭子里有舞台、野餐桌和一个篮球场，约塞帕的后代用它来庆祝和团聚。

该物业的主要结构是一个更加现代的亭子。 — Iosepa的主要结构是一个现代化的亭子。

当我发现这个定居点的遗迹时，在这里散步感觉就像在寻找复活节彩蛋。

房子里有个旧烤箱。

虽然从远处看，群山郁郁葱葱，但近看，我意识到那里又干又热。我无法想象在骷髅谷度过犹他州炎热的夏天和残酷的冬天。

墓地里又干又干。 — 墓地里很干燥。

据犹他州历史部门称，虽然这里没有永久居民，但数百名太平洋岛民在阵亡将士纪念日周末前往约塞帕，在沙漠中举行为期三天的夏威夷式宴会，庆祝和纪念他们的祖先。

上面有以前卢奥斯的旧照片。

来源:犹他州历史学院

从墓碑上的花环和栗子项链，到过去团聚时被太阳晒白的照片，对约塞帕的生活和爱仍然存在于整个庄园中。

在Iosepa的一个装饰过的墓地。

我回想了46名定居者的故事，惊讶地发现，一群人对某种东西有如此强烈的信念，以至于他们离开家园和家人，去沙漠换取新生活。我认为，他们的献身精神和奉献精神令人钦佩。

约塞帕公墓。

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